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“映世菩提”特展14日在成都博物馆正式启幕。展览以南北朝佛教造像为主题，联合四川、河北、山东、甘肃、陕西、江苏、浙江、湖北等地12家相关文博单位，共展出102件/套展品，以全新角度及视野重新审视成都南北朝造像，解读其在中国佛教史上的重要地位。从最早有明确纪年的“褒衣博带”式造像，到本地首次出土的阿育王全身像，再到不断兼收并蓄、锐意创新的背屏式造像，成都的南北朝造像呈现出独特的“益州风范”。本次展览多件展品是首次面向公众展出，旨在让观众一睹南北朝“褒衣博带”“秀骨清像”之风。据介绍，南北朝是中国历史上民族大融合的重要阶段，亦是佛教文化融入中国传统文化的关键时期。南北对峙、兵戈扰攘的社会现实并没有阻碍佛教艺术的发展，相反源自于印度的佛教文化与中国传统文化在大变革的时代背景下愈发紧密地结合在一起，成为中华文明的重要组成部分，并在不同区域发展出各具特色的艺术形式。据了解，从目前的考古发现看来，南朝的佛造像艺术作品流传于世者，远较北朝罕见，主要的考古实物资料集中发现于南朝时期的西南重镇——益州，即今成都及周边地区。从清末光绪年间开始，成都万佛寺、西安路、商业街、宽巷子、下同仁路、彭州龙兴寺及四川境内的的茂县、汶川县等地陆续都有南朝造像出土，这些造像的出土，填补了中国南朝石刻的空白，也为南北朝时期佛造像艺术研究提供了极为重要的史料。据悉，展览同时结合青州、邺城等地的佛造像，阐释南北佛教艺术的交流与融合，并以南北朝时期的佛造像为载体，体现中印两大文明间的宗教、文化与艺术交流，也从侧面展现出南北朝时期中国文化的多样性、民族文化的大融合以及成都作为丝路重镇和文化枢纽的重要历史地位。本次展览将持续至今年5月，全程免费面向公众开放。（图片来源网络）

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“安忍不动犹如大地，静虑深密犹如地藏”。2021年9月5日，农历七月廿九，地藏王菩萨圣诞前一天，著名艺术家徐戎在绍兴市文旅集团张副总和有关部门的陪同下，参观书圣故里古城景区，拜谒了戒珠讲寺。戒珠寺是王羲之故宅，位于国家历史文化名城绍兴蕺山南麓的西街。戒珠寺，依山临街，为城中八大名寺之一。迈进戒珠讲寺，与其他寺院不同，我国汉传佛教寺院头山门前，皆为笑呵呵的弥勒佛把守。但戒珠寺头山门坐的是一位头戴纶巾、身穿朝服、脸色白净、留着三绺长须的官员，两个侍童分列左右，一边的侍童捧着一叠书，另一边侍童抱着鹅。这位端坐的官员便是晋右军将军、会稽内史、大书法家王羲之。戒珠讲寺是由王羲之舍宅为寺而来。相传王羲之住在此宅时，曾失落一颗自己非常喜爱的明珠，当时怀疑是一位与他过往甚密的老僧所窃。老僧得知自己的友情被怀疑后，也不作任何解释，只是郁闷不乐，最后含愤而死。事后发现，明珠原为王羲之家中的白鹅所误吞。王追悔莫及，舍宅为寺以纪念老僧，并亲题“戒珠讲寺”匾额，表示戒绝玩珠之癖的决心。徐戎老师来到大雄宝殿，当看到大殿上方悬挂着一块“慧云含润”的金色大匾，他对解说员和陪同人员说：“这是大书法家徐生翁先生所书。匾上所落款李生翁，是其早些年所姓，后改徐生翁。他出生在绍兴，但其祖藉是我乡贤淳安人。”“徐生翁一生没有离开过绍兴，但他的书法风格被称孩儿体，古拙质朴，风格独特，异军突起，在民国和现代书法史上有其重要一页。”解说员点头称赞。徐戎一行又拜谒了新近扩建的圆通宝殿和财神殿。应绍兴文旅张总要求，书法家徐戎老师虔诚书写了“南无阿弥陀佛”等作品，供养戒珠讲寺。徐戎老师一行还拜观了其他历史文化街区，并为如何提升文化品质和格调提出了自己的思考和看法。【徐 戎 简 介】：徐戎，号静隐庐主。著名艺术家，书画评论家、鉴藏家，人文学者。浙江大学文传会专家委员会副主任。20岁时皈依一代高僧、不倒单大师桂仑禅师，后皈依亲近敏公上师。其书法作品极富禅意，格高骨清，意境高远，真气弥布，风格独现。所作人物、山水、花鸟，自成天真，格调高古、禅意盎然。启功等教授等对其都有较高的评价。徐戎曾被当前最权威的 “AAC艺术中国·年度影响力”评选为“AAC艺术中国年度报告之艺术家”。

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