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atushkyy 2024-04-28 22:08:16

我的毕业赠言精选初三

本报杨颖11月11日电

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林涛书法作品 2017年7月,我参加中国文联、中国铁路文联、中国书协组织的“深入生活,扎根人民—— ‘一带一路’诗书万里行”采风活动,在新疆、甘肃、陕西奔波十余天。林涛是采风团成员,我们一路同行。他又是甘肃省书协主席,在甘肃采风,他以主人的姿态热情招呼大家,带我们在兰州游览黄河,参观兰州规划展馆,近距离欣赏简牍。兰州之行,开阔了眼界,对林涛也有了深入的了解。他是当代实力派书法家,我自然了解他的书法创作。“ ‘一带一路’诗书万里行”的采风途中,与林涛面对面,对林涛其人也有进一步的认识。他曾是一位优秀的医生,因为酷爱书法,无奈弃医,一心投入书法学习和书法创作之中。这样的选择有点悲壮,不过,也看到了林涛的执着。我看书法,愿意与人联系起来,的确,书如其人。林涛洒脱、豪迈,他的书法也如此,遒劲、浑厚。笔会过程中,我常常停下笔,看他写字,他的行笔较快,激情汹涌,节奏开张、奔放。书法研究,愿意考察书法家成长的背景,尤其是书法家所生活的区域。水土塑造人的性格,也决定了一个人的审美,这是艺术史留给我们的常识。在西部长大的林涛,性格刚毅,做事爽快,有责任心,也有大局意识。在甘肃的几天,与书法界的朋友们交谈,发现林涛非常重视基础培训。初学书法,选择的方向要对,有一定成就的书法家,需要更上一层楼。林涛是甘肃省书协主席,他把自己的位置摆正了,为书法家服务,为书法事业奉献。自己的书法创作,排在最后。其实,作为书法家,不能仅仅局限在写字的范围之中。书法家是艺术家,要有宽泛的文化视野,要有深厚的生活积累,也要有远大的社会理想。总是嘁嘁喳喳争名逐利,不知廉耻地拔高自己,好像书法界缺了自己不行,滑天下之大稽,又有什么意思。认识许许多多书法家,我眼中的林涛有性格,有魅力,别具一格。离开兰州,向林涛索要一册书法集,一路上翻阅,觉得亲切。作为书法家的林涛很传统,也很时尚。传统与时尚,似乎存在矛盾,其实不然,它们是辩证的整体。林涛没有把传统书法资源视为固化的文化形态,他看到了书法资源的本质,因此,他在书法的经典语汇里,发现了炽热的生命情感和强大的精神力量。其次,林涛有生活,有独到的生活体验,俯仰之间,体会到书法与人的关联,这一点,促进了林涛书法观的开放。他把当代书法与传统书法的关系进行了理性分析,大胆探索当代书法创作的多种可能性,看到也认可当代书法审美的多重属性。形式是一切艺术作品的存在语言。作为传统书法重要表现形式的手札、诗笺、对联、碑刻、墓志,以及在甘肃大量出土的简牍,独有的形式规定,对当代书法创作提供了启示。在“源流·时代——以王羲之为中心的历代法书与当前书法创作暨绍兴论坛”上,林涛的发言,让我看到他对这些问题的关心与关注。在工业时代和信息时代,书法的实用功能和审美功能均出现变化,势必对书法家的创作心态、创作理念和创作方法构成质疑。林涛对这样的质疑有了思考。当他与书法家交流,综合自己的书法创作,对接受美学有了新的体会。于是,对当代书法创作方法的明确,对书法观众和书法读者的欣赏心态的把握,就让林涛有了自己的个性化追求。书法作品的形式语言对书法作品的品质有提升或矮化的能力,林涛深明此理,他的书法,从一个字开始,到一行字、一幅字,形式感与个性化始终贯穿,这是他的理解,也是他的理想。于此,我们在林涛的书法创作过程和书法作品中,感受到一位书法家的思想方法和艺术风度。言及林涛其人其书,总会想起苏东坡在《书黄子思诗集后》中所言: “予尝论书,以谓钟、王之迹,萧散简远,妙在笔画之外。至唐颜、柳,始集古今笔法而尽发之,极书之变,天下翕然,以为宗师……”林涛之书,的确有“萧散简远,妙在笔画之外”之妙也。林涛书法的共性容易理解,“至唐颜、柳,始集古今笔法而尽发之” ,在结字上勠力而为,追求中和之美,不慕险奇,远离怪诞。在笔法上大胆实践,中锋挺进,正如《法术要录》所辑之语“意气密丽,若飞鸿戏海,舞鹤游天” 。林涛书法的共性,是在中国书法史范围内的呈现,那么,他的个性则源于书法家本身的生命情感和审美发现。探究林涛的书法作品,我们能够看到笔墨之间涌动的生命光热,发乎于内心世界的激情和感怀,实现着一个人对大千世界,对民族艺术,对生命价值的理解。我一直强调当代书法创作要有生命情感与人格魅力。林涛笔下,依托对传统碑帖的寝馈和自己的人生体验,写出了内心的真实感受。他用笔泼辣,张弛有度,笔画厚重,字迹洒脱。难能可贵,他的创作心理自由,书风开张,不受时风影响,克服了职业书法的程式化局限,以独有的感悟,把一个人特定时空中的艺术追求和生命情感予以表达。对书法家的研究需要时间和过程,对书法家个人成长的关注,对书法家一个时期心态变化的体察,尤其是对书法家艺术观念的判断,不能一蹴而就,它需要研究者在一个时间节点和另一个时间节点上,进行审视。林涛是60后书法家,具有观念、心态和年龄的优势,我深信,他的书法创作的道路会通向美好的未来。

盈江位于中缅边境。目前,该地区犀鸟的迁徙规律尚未得到整体描述。人们经常称犀鸟为“爱情鸟”。当地的观察者可以通过一对夫妇独特的嘴或身体特征来辨别他们。2019年,尹记录了一个情节:一只公鸟在孵化季节意外死亡。窝里孵出的雌鸟等了一天,然后挣扎着出窝,自己去猎食——。接下来的一年将会发生什么?

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清代帝王中,若论书法功力超拔者,雍正皇帝当占有举足轻重的席位。诚如田忠彦在《浅说清代盛世帝王书法》中对祖孙三代翰墨之论述:“雍正书法与康熙、乾隆相比,康熙的字逸美,雍正的字放达,乾隆的字甜丽,相比之下,雍正的字更为舒展,意趣表达则更为自然。”这算是比较客观中肯的评价。日本学者稻叶君山在《清朝全史》中谈及雍正书法时则指出:“雍正书法,有才有气,不类王者笔迹。”更是撇开他九五之尊的独特身份,从单纯的艺术角度出发,给予了他具有国际视野的高度嘉誉。从他精绝无比的作品中,你自然而然会体味出中外人士的那些所感所言。雍正帝御笔《宴月旧作》轴(见图),纵122.5、横58厘米,书写于绘有松竹梅岁寒三友图案的粉色库绢之上,显得明媚鲜妍,淡雅贵气。诗堂位置则为明黄色蜡笺,描金手绘蛟龙腾跃于祥云团纹之间,醒目的“御笔”印鉴钤盖在龙首上方正中,玲珑却不失大气,雍容华美,富丽堂皇。四行行云流水的字迹让人大饱眼福,书录的是他生前多次题赠臣下的自作诗:“花好枝头月色新,看花赏月属闲身。姮娥更是多情甚,个个樽中送一轮。”注署为:“宴月旧作”。右上方引首处是他那枚为人熟悉的椭圆形“为君难”篆文图章,书作后则是“朝干夕惕”和“雍正宸翰”两方印鉴,选纸上佳,用墨考究,印文精良,不失一件格调非凡的珍贵文物。雍正皇帝(1678—1735),即清世宗,名胤禛,康熙皇帝第四子,母为孝恭仁皇后乌雅氏。清朝第五位皇帝(1722—1735年在位),定都北京后第三位皇帝,康熙三十七年(1698)封为贝勒,四十八年(1709)受封为和硕雍亲王,六十一年(1722)十一月十三日,康熙帝在北郊畅春园病逝,他继承皇位,次年改年号为雍正。史载其:“天表魁伟,举止端凝。”他是一位勤勉帝王,在位期间,宵衣旰食,夜以继日,自诩“以勤先天下”“朝乾夕惕”。作为承前启后的有为之君,雍正帝的一系列社会改革对于“康乾盛世”的延续具有关键性作用。他在政务之余,尤好临池挥毫,笔意既有帝王凌驾雄强的气派,更具文人不可或缺的韵味,跌宕起伏间恣意捭阖,书写讲究一气呵成,作品力求气脉一贯,兼有“二王”的隽秀,晋唐的古朴,以及董其昌的飘逸,畅达老到,娴熟敦稳。点画线条与转折收放均张弛有度,不疾不缓。细观他的这通墨珍,其实更像是在欣赏一帧赏心悦目的丹青,虽然尺幅之上不见一花一叶,但字里行间却让人能感受到“花好枝头月色新”的唯美境界。诗中“姮娥”,即嫦娥,也作“常娥”,神话传说中后羿的妻子。相传因偷吃不死之药而飞升月宫,成为仙女。汉人为避文帝讳,改“姮”为“嫦”。《淮南子·览冥》:“羿请不死之药于西王母,姮娥窃以奔月,怅然有丧,无以续之。”明代刘兑《金童玉女娇红记》:“若不是月里姮娥,敢只是花里神仙。”有时亦隐喻为月亮,苏东坡《少年游·去年相送》一词有句云:“恰似姮娥怜双燕,分明照,画梁斜。”裱边两侧工楷题跋:“雍正九年八月十六日,赐经筵讲官军机处行走明史总裁吏部侍郎臣留保”,据此可知此幅宝翰是赏赐留保之物。雍正皇帝登基较晚,其书于潜邸之墨今已鲜见,在位时期留存下的墨宝也不多。此《宴月》诗为雍正九年(1731)八月十六日所作,彼时作者已五十三岁,为其晚岁手迹,此时他的书法技艺已趋纯熟且完全定型。留保,即完颜留保(1689—1762),字松裔,完颜氏,满洲正白旗人。康熙五十三年(1714)举人,六十年(1721)殿试高中二甲第十九名进士,改庶吉士,任翰林院检讨,升侍讲学士。雍正元年(1723),散馆授检讨,后历福建乡试考官,署翰林院掌院学士,礼部右侍郎、左侍郎。乾隆中转任吏部右侍郎、内阁学士、盛京工部侍郎等,后乞病致仕。寻卒,年七十三,著有《大清名臣言行录》。皇帝所赐之物,恩渥甚隆,荣耀无比,因而作为臣子的留保及其后辈都会倍加珍视,妥为珍藏,这也是《宴月旧作》诗轴得以保持昔日神采不减之根本所在。

甄珍说,黄牛对灵娜百丽娃娃及其周边市场价格的炒作,并不影响其对灵娜百丽的喜爱。“我想要,所以我会去上海迪士尼乐园商店排队再买。但我不想任何人伤害我的孩子。我现在担心的是,黄牛的行为,包括现在市面上出现的一些假货,会让迪士尼更加重视版权保护,这样以后可能就没办法看到那么多关于儿童的视频了,表情包可能也不会再用了。”

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