幼童与黄昏

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中国文化源远流长，博大精深。那浩如烟海的历史典籍，不仅为我们展示了中国哲学的发展脉络，同时也给我们构建起一座扑朔迷离的神秘殿堂。以《四书》、《五经》为代表的儒家思想，以《道德经》为代表的道家思想，以《黄帝内经》为代表的中医体系等等，我们都能从中找到易经的思想渊源。“书画作为中国文化的重要载体之一，和《易经》有着密不可分的联系。自中国书画具备独立审美意识起，《易经》就无时无刻影响着中国书画的审美诉求。我们总能在那些经典书画作品中，品味到‘大道无形器有形’的审美意蕴。”这是军旅画家、美术学博士后郭兴华在聊起他的艺术研究和探索时，令人深思的一番感悟和心得。作为从军队里走出的美学博士，郭兴华对中国书画的深入研究和独特视角，为中国传统文化与易经哲学的流光溢彩，增添了更加有价值的一笔，这与他的艺术经历和研究经历也是分不开的。郭兴华是一个标准的军人画家，部队培育了他，赐予了他不断深造的机会，使他从一名普通的边防战士成为日后的博士画家。在他孜孜不倦的求学道路中，郭兴华始终坚持自己的专业方向，不断挑战和发掘自己在艺术领域可待激发的潜能。读博士阶段，郭兴华注重从史论到哲学的研究，包括儒家、道家、法家、阴阳家等的研究，后转入研究易经。在他的创作中，支撑绘画的灵感来源和创作思路主要来自道家的思想。虽然儒家、道家有些思想是冲突的，儒家入世，道家出世。儒家讲秩序，道家讲个性。但在他看来，道家的思想对于绘画有很大的作用。于是，带着这样的“矛盾与冲突”，郭兴华开始从解读易经中寻求答案。因为，他在研读易经时发现易经是中国美学、艺术的源头，它对后来的国学思想的发展起到很大影响。但易经也是一个虚的东西，如何才能做到实?郭兴华想到从皇帝内经着手推导。在中医中，黄帝内经的内涵和原理比较具象化，如阴阳是怎么回事?脉象又是什么等都是重要议题。郭兴华说：“中医是一个很奇妙的东西，一定要找到点，就好像把任督二脉打通。再回看易经，易经中有“仓储中气”一说，其实也是寓意这样的“点”，关联着我们的任督二脉。联系到书法艺术中来理解这些，我们会发现很多相关联的问题，诸如写毛笔字为什么要藏?什么是骨法用笔?其实讲的就是内敛。字的外圆内方，是一种柔的刚性，而“骨”、“骨头”，则讲的骨气。书法运力中只做到不把锋芒泄露出来还不够，还得养气，聚气，有骨气;对外不伤害别人，对内表现自己个性的原则，这就是易经和绘画的关系。”其实，理解这层含义并不难，郭兴华例举了王原祁、黄宾虹的作品。他说，他们的山水画作品中都蕴含了易经的脉象和韵律，体现着中国哲学的思想和修为。他认为，现代的理论家很少对易经有研究。当代艺术应该把笔墨形态和中国文化的核心联系到一起。中国传统书画艺术是超越感官，甚至超越手段局限而直达心灵的艺术。书与画绝非简单意义上的技术、技巧或者科学，而是涵盖了个性、人品、学识、修养、人生、阅历甚至理想追求等综合元素，作者在以一管之笔传达心性的同时，也在完成着某种自我超越，大道无形，澄怀味象。郭兴华在不断的研究和探讨中，越发感悟到艺海深邃，自有“乾坤”。在创作中，郭兴华也在古典美学融入当代绘画方面做出了不懈努力，他的作品中沁润着道家、儒家、易学、禅学等多家思想的美学真谛。当我们悉心品味他的作品时，不免会联想到这样一些词汇：“道法自然、无为而至、虚静恬淡、抱朴存真、超越感官直达心灵…”。尤其他的山水作品强烈地透射出气一元论及阴阳五行学说的哲学内涵，他甚至把中医学的理论都实践在自己的艺术创作中，笔墨的生发运化全然演进为种种符号之间的对立统一。有圈中好友这样评价他，其求艺二十余载间，在“池墨尽黑，退笔成冢”之后，兴华的作品亦日趋沉厚，实现着自己对文人画语言的当代阐释。儒家、道家、易学、禅学无不在兴华的兴致领域之内，众生百态、一草一木无不净化为兴华的创作符号。郭兴华坦言，《易经》的文化内涵无法用笔墨迹象甚至任何诠释得以充分表达，而 “象”中易理也会是仁者见仁智者见智，不可全然意释。从“易”到“象”再从“象”到“易”，均具有无限的生发性和延展性，这既是《易经》的奥妙所在，也是易学精神历经几千年生化不息的奥妙所在，更是自己痴迷于易学书画研究的原因所在……如今，郭兴华在这条艺术道路上的探索和研究仍在继续。路漫漫其修远兮，这仅仅意味着开始。的确，以古典哲学对中国画创作进行当代化的解读与实践，是多么宏大的主题。但我们相信他会以更加深层的文化积淀和更加犀利的创作思维创造出他艺术生命中一座座高峰。

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